楞伽阿跋多羅寶經註解

相不能明了，於是大慧因而致請。言不得短

者，謂宗通而說不通，其短在化導；說通而宗

不通，其短在自行。二者俱通，則不得為短也。

佛告大慧：「善哉！善哉！諦聽！諦聽！善思念之，當

為汝說。」大慧白佛言：「唯然受教。」佛告大慧：「三

世如來有二種法通，謂說通及自宗通。說通

者，謂隨眾生心之所應，為說種種眾具契經，

是名說通。自宗通者，謂修行者離自心現種

種妄想，謂不墮一異、俱不俱品，超度一切心、

意、識，自覺聖境界，離因成見相，一切外道、聲

聞、緣覺、墮二邊者所不能知，我說是名自宗

通法。大慧！是名自宗通及說通相，汝及餘菩

薩摩訶薩應當修學。」答中言三世如來有

二通者，顯諸佛自行化他之法無不同也。先

明說通。言眾具契經者，即前九部，攝一切法

故曰眾具，而卒歸乎契理、契機，故云契經。次

明宗通，自證之法本不可說，故寄修者以示

其相。曰離自心現種種妄想等者，謂不墮一

異等四句，則妄想不行，妄想不行則超越一

切心識，到自覺聖境界。言離因成見相者，因

成即因成假，謂意根對法塵而起分別之見

也，離者離此見也。然如來自證之法非邪外

偏小著空有二邊者之所能知，唯大乘菩

薩能修能證，故誡云「應當修學」。

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

「我謂二種通，宗通及言說，

說者授童蒙，宗為修行者。」

童蒙言初機也，既解說通，未必惟在初機，

為對宗通言耳。宗通雖為修行，而言自證