楞伽阿跋多羅寶經註解

續，故曰「如所說義計著相續」，所謂隨語生解

也。於中初約世間法，謂相即五陰，緣即所緣

塵境也。性非性，即有無也。生不生，即生死也。

滅不滅即寂滅不寂滅也。乘非乘，即內教與

外道，言乘以運載為義，大小乘則能運出生

死而至涅槃，外道所乘不能運出生死，故云

非乘也。有為無為，即世、出世間法，亦作與無

作。地地自相，謂分別諸地名相也。自妄想無

間，《入楞伽》云：「自分別現證執著，所謂法愛

者是也。」有無品，外道所計之根本也。三乘一

乘無間，謂於大小乘教分別無間斷也。

「復次大慧！此及餘凡愚眾生自妄想相續，以

此相續故，凡愚妄想如蠶作繭，以妄想絲自

纏纏他，有無有相續相計著。」此結斥前諸

妄想執著。此及餘者，此指內教弟子，其執猶

輕，餘指外道，其執乃重，故曰「凡愚妄想」。如蠶

作繭，以妄想絲自纏纏他，莫能自出，卒墮於

有無、斷常之見而已。

「復次大慧！彼中亦無相續及不相續相，見一

切法寂靜，妄想不生故，菩薩摩訶薩見一切

法寂靜。復次大慧！覺外性非性，自心現相無

所有，隨順觀察自心現量有無一切性無相，

見相續寂靜故，於一切法無相續不相續相。復

次大慧！彼中無有若縛若解，餘墮不如實覺

知有縛有解。所以者何？謂於一切法有無有，

無眾生可得故。」此中文有三段。言彼中等

者，即指前相續、不相續相。謂無此二相者，由

菩薩見一切法住寂靜，故經云「諸法從本來，

常自寂滅相」者是也。且世間諸法生滅流注，