楞伽阿跋多羅寶經註解

解有異。迷則不知心外無法，為境風之所

漂動；解故能壞彼見，則復本心平等之理

矣。

爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！如世尊說，如

攀緣事智慧不得是施設量建立。施設所攝

受非性，攝受亦非性，以無攝故智則不生，唯

施設名耳。」因上明離攀緣是智故，復以智

不得為請。如世尊說攀緣事者，言世間塵境

乃愚夫所緣之事，正智觀察皆無所有，故云

「不得是施設量建立」。施設即前妄想建立境

界，境界既不可得，則能取所取二俱無有，故

云智則不生，所施設者皆是妄想假名耳。

「云何世尊！為不覺性自相共相異不異故智不

得耶？為自相共相種種性自性相隱蔽故智

不得耶？為山巖石壁、地水火風障故智不得

耶？為極遠極近故智不得耶？為老小盲冥、諸

根不具故智不得耶？世尊！若不覺自共相異

不異智不得者，不應說智，應說無智，以有事

不得故。若復種種自共相性自性相隱蔽故

智不得者，彼亦無智，非是智。世尊！有爾焰故

智生，非無性會爾焰故名為智。若山巖石壁、

地水火風、極遠極近、老小盲冥、諸根不具智不

得者，此亦非智，應是無智，以有事不可得故。」

上云智慧不得，固以釋之，恐學者未了，

又申數問意，令破妄智而顯真智故，一一挾

妄反覆為難。初云為不覺性自共相等，謂陰、

界、入等諸法都不覺知有自共相異不異，故

云「智不得耶？」又云「為自共相種種諸法自性相

之所隱蔽，不得為智耶？」如下諸難，則智不為