楞伽阿跋多羅寶經註解

見。

爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！所言涅槃者，

說何等法名為涅槃？而諸外道各起妄想。」佛

告大慧：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。如

諸外道妄想涅槃，非彼妄想隨順涅槃。」大慧

白佛言：「唯然受教。」佛告大慧：「或有外道陰、界、

入滅，境界離欲，見法無常，心心法品不生，不

念去、來、現在境界，諸受陰盡，如燈火滅、如種

子壞，妄想不生，斯等於此作涅槃想。大慧！非

以見壞名為涅槃。」前論二乘所得涅槃，與外

道以妄想識滅為涅槃，辯之明矣。大慧於

此復有所請者，恐理未盡明、見未盡破，或墮

邪見，則究竟解脫之道、無上涅槃之城反致

侵毀，本有法身慧命不得而顯。此大慧之所

憂，不可不復請也。如來乃告曰或有外道陰

界入滅等作涅槃想者，按提婆論釋，凡外道

妄計涅槃有二十種，此當第一，論曰：「諸受

陰盡，如燈滅、種壞、風止，名涅槃。」今文則又曰

境界離欲等，謂於六塵無染，故曰離欲。見諸

法無常故，不起心心數法，以不念過、現等境

故，諸受陰盡，如燈滅、種壞。受滅則想滅，故曰

「妄想不生」，且約想滅云爾。其實見想不除，故

斥曰「非以見壞為涅槃」也。此總破諸計。

「大慧！或以從方至方名為解脫，境界想滅猶

如風止。或復以覺所覺見壞，名為解脫。或見

常、無常作解脫想。或見種種相想，招致苦生

因，思惟是已，不善覺知自心現量，怖畏於相

而見無相，深生愛樂，作涅槃想。」從方至方

者，論云：「第二外道說，最初有方，從方生世間