楞伽阿跋多羅寶經註解

成，故墮常見；或見外因壞滅，計因緣非性，則

成斷見。又言「我不見生住滅故」者，則生而無

生、住而非住、滅而非滅，則異乎斷常，是名為

法。結勸可見。

爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

「一切世間論，外道虛妄說，

妄見作所作，彼則無自宗。

唯我一自宗，離於作所作，

為諸弟子說，遠離諸世論。

心量不可見，不觀察二心，

攝所攝非性，斷常二俱離。

乃至心流轉，是則為世論；

妄想不轉者，是人見自心。

來者謂事生，去者事不現，

明了知去來，妄想不復生。

有常及無常，所作無所作，

此世他世等，斯皆世論通。」

初四句頌世論計作所作，不知唯自心量，

則以有無為宗。言作所作者，作謂能作，所

謂所作之法，如計梵天微塵等生是也。唯

我等者，佛謂唯我以自心為宗，離於妄計能

作所作，為諸弟子說此正法，令其不習世論。

心量不可見者，以心離性執，不可以有無見，

不可以能所攝，是謂斷常俱離。二心，即有無

見也。心為斷常所轉者則為世論，心離分別

不為所轉是明見自心也。若彼外道計來者

為生、去者為滅，事即生死事也，不現即滅也。

佛說無去無來，即不生不滅，故云「明了知去

來，妄想不復生」也。後四句惟頌世論，如文可