楞伽阿跋多羅寶經註解

前八句頌內教正義。無種而有生下，頌妄

計生滅有無非我教法也。非外道等四句，佛

謂凡我所說生法者，非佛非外道所作，亦非

神我及異因所造，乃由正因緣和合所集而

起，然以所起言之不得謂無。誰集因緣等者，

言正因緣所生法非我叵得，孰為有、孰為無

也。若夫邪見所論，是妄計有無生滅。若知生

本無生、滅亦非滅，自然妙契空寂，不墮有無

二見，故云「有無二俱離」也。

爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！惟願為我及

諸菩薩說宗通相。若善分別宗通相者，我及

諸菩薩通達是相。通達是相已，速成阿耨多

羅三藐三菩提，不隨覺想及眾魔外道。」佛告

大慧：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。」大慧白

佛言：「唯然受教。」佛告大慧：「一切聲聞、緣覺、菩

薩有二種通相，謂宗通及說通。」欲善化導，

必宗說俱通，方能誘物而底于道。蓋宗者道

之本，說者教之跡。宗以明趣，趣不明則失其

所歸；教以詮理，理或昧則迷其所入。故宗通

而說不通，理雖精而不顯；說通而宗不通，言

雖辯而非要。而二者實相須為用，不可偏廢

也。大慧請說宗通相而不及說者，舉其要

耳，宗通則說在其中矣。答中兼言者，必二而

後備也。

「大慧！宗通者，謂緣自得勝進相，遠離言說文

字妄想，趣無漏界自覺地自相，遠離一切虛

妄覺想，降伏一切外道眾魔。緣自覺趣光明

輝發，是名宗通相。」宗通者，即自證殊勝之

相也，謂依教思修，得意忘言，離於文字分別，