楞伽阿跋多羅寶經註解

也。

爾時，大慧菩薩白佛言：「世尊！如世尊一時說

言：『世間諸論種種辯說慎勿習近，若習近者，

攝受貪欲、不攝受法。』世尊！何故作如是說？」佛

告大慧：「世間言論種種句味，因緣、譬喻、採集

莊嚴，誘引誑惑愚癡凡夫不入真實自通，不

覺一切法，妄想顛倒，墮於二邊。凡愚癡惑而

自破壞，諸趣相續，不得解脫，不能覺知自心

現量，不離外性自性，妄想計著，是故世間言

論種種辯說不脫生老病死、憂悲苦惱，誑惑

迷亂。」夫論有世論、出世論，故道有正有邪，

雖不兩立，而未嘗不並行於世，故如來誡其

於世論慎勿親近，大慧所以致問。言世論者，

即外道盧伽耶陀，此翻左世、亦云惡論。此論

但飾文詞，誑惑凡愚，有習近者，惟攝取世間

財欲，不得法利。答中先斥其非，以彼言論不

詮正理故，不可以入真實自通之地，卒歸於

二邊而已。凡愚癡惑下，此明受習之非，以自

破壞正見故，有諸趣生死相續。無由解脫下

文，諸過之相可見。

「大慧！釋提桓因廣解眾論，自造聲論。彼世論

者有一弟子，持龍形像詣釋天宮，建立論宗，

要壞帝釋千輻之輪：『隨我不如，斷一一頭以

謝所屈。』作是要已，即以釋法摧伏帝釋。釋墮

負處，即壞其車還來人間。如是大慧！世間言

論因譬莊嚴，乃至畜生亦能以種種句味惑

彼諸天及阿修羅，著生滅見，而況於人？是故

大慧！世間言論應當遠離，以能招致苦生因

故，慎勿習近。」此段下引事證失。釋提桓因