楞伽阿跋多羅寶經註解

轉變等者，謂依自性轉變能作諸法，以為

涅槃。言福非福等者，非福罪也，謂罪福俱盡，

皆指盡處以為涅槃。言煩惱盡等者，按論，煩

惱與智本為一計，謂煩惱盡依智慧，名為涅

槃。言或見自在等者，論云：「自在天能造作眾

王生死者，能作名常，為涅槃也。」

「或謂展轉相生，生死更無餘因，如是即是計

著因，而彼愚癡不能覺知，以不知故作涅槃

想。或有外道言得真諦道，作涅槃想。或見功

德，功德所起和合、一異、俱不俱，作涅槃想。或

見自性所起孔雀文彩種種雜寶，及利刺等

性，見已作涅槃想。」言展轉相生者，尼犍子

論師計劫初生一男一女，彼時和合展轉相

生，一切物滅，復歸於彼，謂此外更無餘因，曾

不知如是計著是生死因，而彼愚癡不覺，以

為涅槃。言得真諦道等者，僧佉論師計二十

五諦，從冥初生，謂證真實之道，以為涅槃。或

見功德等者，凡外道所謂功德，多指苦行，仍

於所起和合處作四句見，以為涅槃。或見自

性等者，《入楞伽》云：「或計諸物從自然生，孔

雀文彩棘刺銛利，生寶之處出種種寶，如此

等事是誰能作？即執自然以為涅槃也。」

「大慧！或有覺二十五真實。或王守護國受六

德論，作涅槃想。或見時是作者，時節世間，如

是覺者，作涅槃想。或謂性或謂非性、或謂知

性非性，或見有覺與涅槃差別，作涅槃想。」

覺二十五真實者，謂覺了二十五諦真實。又

言王守護國者，謂若能受六德論，令萬民安

樂，安樂之性以為涅槃。言見時是作者，時敬