楞伽阿跋多羅寶經註解

而生取著，起善惡業招集生死，是名為識。能

了根塵絕待，物我兩忘，不生取著，名之為智。

如是觀察因緣生法當體即空，解脫自在，名

上上智，慧即智也。心外無境，不了唯心，為境

所轉，是名為縛。心即識也，覺此妄心則為智

矣。無所有下二句，義見前解。

「心、意及與識，遠離思惟想，

得無思想法，佛子非聲聞。

寂靜勝進忍，如來清淨智，

生於善勝義，所行悉遠離。」

心、意及與識，總言識也。遠離思想法，智也。

得無思想法，則轉識為智。此是菩薩而非聲

聞，此言智之始也。寂靜勝進忍，即如來寂滅

忍智，此言智之終也。此清淨智從善勝第一

義生，所以行處悉遠離也。

「我有三種智，聖開發真實，

於彼想思惟，悉攝受諸性。

二乘不相應，智離諸所有，

計著於自性，從諸聲聞生。

超度諸心量，如來智清淨。」

三種智等，頌上所知之三是如來所開發故，

雖所知生滅諸法亦皆真實，《大論》所謂三智

一心是也。於彼思惟等，重出前二智，以顯上

上之智，謂彼凡夫以妄想故受諸生滅；二乘

反是故不相應，離諸所有而又計著自性，則

二乘智而已；若如來極智清淨，則超越一切

心量也。

「復次大慧！外道有九種轉變論，外道轉變見

生，所謂形處轉變、相轉變、因轉變、成轉變、見