楞伽阿跋多羅寶經註解

說世論，為種種異方諸來會眾天、人、阿修羅

廣說無量種種句味，亦非自通耶？亦入一切

外道智慧言說數耶？」佛告大慧：「我不說世論，

亦無來去，唯說不來不去。大慧！來者趣聚會

生，去者散壞，不來不去者是不生不滅，我所

說義不墮世論妄想數中。所以者何？謂不計

著外性非性自心現處，二邊妄想所不能轉，

相境非性覺自心現，則自心現妄想不生。妄

想不生者，空、無相、無作，入三脫門，名為解脫。」

此顯正教。初大慧反問，如來所說亦同世

論，凡有二難，如文云云。如為他方諸天人眾

廣說諸法，則隨他意語，豈亦非自通義？亦何

異於外道世智言說耶？答中先拂初難，言我

不說世論。蓋世論說去來，佛唯說不去不

來。來言趣聚會生者，謂來則眾緣和合而生。

去言散壞者，謂去則緣散而滅。佛說異是言，

不去不來即不生不滅，乃我所通。答次難云

「不墮世論妄想數」者，即外道有無分別是妄

想數。復自徵釋，謂不著二邊，以不著故，有無

妄想所不能轉。良以自相境界非性，非性即

空，何轉之有？又言覺自心現等者，既了諸法

唯心，妄想復何所生？由不生故入三脫門，

空者性空也，無相者相空也，無作者性相俱

空，心無所作也。無作又曰無願，謂無願求

也。

「大慧！我念一時於一處住，有世論婆羅門來

詣我所，不請空閑，便問我言：『瞿曇！一切所作

耶？』我時報言：『婆羅門！一切所作是初世論。』

彼復問言：『一切非所作耶？』我復報言：『一切非