楞伽阿跋多羅寶經註解

佛性相常住。又言法界常住者，結本住法

也。又曰「如趣彼城道」等，此兼喻自得、本住二

法歸乎一致。所謂平坦正道者，本住法也；士

夫入城受樂者，自得法也。以其本有正道，故

得隨之而入，入已安之，皆非外物。言此二法

本有之性非言思所及，所以五十年中一大

藏教不說一字者，非曰不說，蓋以言遣言，三

世諸佛其歸一揆也。偈頌文顯，不釋。

爾時，大慧菩薩復請：「世尊！惟願為說一切法

有無有相，令我及餘菩薩摩訶薩離有無有

相，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」佛告大慧：「諦

聽！諦聽！善思念之，當為汝說。」大慧白佛言：「善

哉世尊！唯然受教。」佛告大慧：「此世間依有二

種：謂依有及無墮性非性，欲見，不離離相。」

至理寂絕，非有非無，眾生昧此，墮於二邊，不

能復本，故大慧為眾發問。佛先順問而答，而

後徵釋其義。依二種等者，謂世間眾生依有

無之境起有無見。墮性非性，即有無見也。欲

見，謂樂著此見。非出離法妄謂出離，故云不

離離相也。

「大慧！云何世間依有？謂有世間因緣生，非不

有；從有生，非無有生。大慧！彼如是說者，是

說世間無因。大慧！云何世間依無？謂受貪

恚癡性已，然後妄想計著貪恚癡性非性。大

慧！若不取有性者，性相寂靜故，謂諸如來、

聲聞、緣覺不取貪恚癡性為有為無。」依有

下是釋有相，謂實有世間因緣而生諸法，非

不實有，實從有生。言非無有生者，謂能生因

緣是有，此計無為有，故復告云：彼如是說者