楞伽阿跋多羅寶經註解

中，故能示現種種意生之身度脫眾生，是為

如來第一義心心量也。

爾時，大慧菩薩白佛言：「世尊！如世尊所說，菩

薩摩訶薩當善語、義。云何為菩薩善語、義？云

何為語？云何為義？」佛告大慧：「諦聽！諦聽！善思

念之，當為汝說。」大慧白佛言：「善哉世尊！唯然

受教。」佛告大慧：「云何為語？謂言字妄想和合，

依咽喉、唇舌、齒齗、頰輔，因彼我言說妄想習

氣計著生，是名為語。」因前云如如及法界

等語，故有善語、善義之問。答中先明善語，謂

言字妄想等。《入楞伽》云：「語者，所謂分別習氣

而為其因，依於喉舌等而出種種音聲、文字

相對談說，是名為語也。」

「大慧！云何為義？謂離一切妄想相、言說相，是

名為義。大慧！菩薩摩訶薩於如是義，獨一靜

處聞思修慧，緣自覺了，向涅槃城，習氣身轉

變已，自覺境界，觀地地中間勝進義相，是名

菩薩摩訶薩善義。」義由語顯，若隨語生見，

非但失義亦且迷名，故順離妄想相及言說

相，要由契證方名善義，故此明修證之道，所

謂獨一靜處聞思修慧，於真如法界等隨其

所聞名義思修觀察，緣自覺智，趣向涅槃，轉

前所說妄想習氣，歸自覺境界，行於諸地勝

進行相，是名善義。

「復次大慧！善語、義菩薩摩訶薩，觀語與義非

異非不異，觀義與語亦復如是。若語異義者，

則不因語辯義，而以語入義，如燈照色。」語

即能詮言教，義即所詮義理，謂善解能詮即

達所詮，善解所詮即了能詮。蓋約大乘言之，