楞伽阿跋多羅寶經註解

夫性自性妄想真實，此妄想自性非有性自

性相。」然答中先可其說，謂諸法無自性，為

是妄想，有自性為非。非如愚夫等者，言不同

彼凡夫計性自性之妄想以為真實。又曰「此

妄想自性」等者，《入楞伽》云：「此但妄執無有性

相。」「大慧！如聖智有性自性，聖知、聖見、聖慧

眼，如是性自性知。」大慧白佛言：「若使如聖，以

聖知、聖見、聖慧眼，非天眼、非肉眼性自性如

是知，非如愚夫妄想。世尊！云何愚夫離是妄

想，不覺聖性事故。世尊！彼亦非顛倒非不顛

倒。所以者何？謂不覺聖事性自性故，不見離

有無相故。」上云自性非性者，遣情也；此云

有性自性者，顯理也。然此如實理性，非佛智

佛眼莫能知見，故云聖知聖見等也。佛既以

自證境界示之，大慧即領悟斯旨，又請曰：若

果如聖所知見，非凡夫知見，故云非天眼非

肉眼等也。因復疑而難曰：愚夫既不能覺了

聖自性事，云何得離妄想能明此理？因上聖

凡所見不同，故云「彼亦非顛倒非不顛倒。」復

自徵釋，謂不覺聖事性者，言凡夫非不顛倒

也。不見離有無相者，言聖人非顛倒也。蓋聖

眼所見無不真實，不見有一法可捨故也。

「世尊！聖亦不如是見，如事妄想，不以自相境

界為境界故。世尊！彼亦性自性相，妄想自性

如是現，不說因無因故，謂墮性相見故，異境

界非如彼等，如是無窮過。世尊！不覺性自性

相故。世尊！亦非妄想自性，因性自性相，彼云

何妄想非妄想，如實知妄想？」聖亦不如是

等者，《入楞伽》云：「聖亦不如凡所分別如是得