楞伽阿跋多羅寶經註解

何以見其寂靜？故云「覺外性非性」等，謂了諸

法唯心，心外無法，如是觀之，自然能見有無

法相皆悉空寂，故無相續不相續相。言無有

縛解者，前之相續、不相續皆名為縛，惟觀寂

靜之智名解，然如實理中本無縛解，所以有

縛有解者不見此理故也。既又徵釋，謂一切

法若有若無，求其體性俱不可得故，故云「無眾

生可得」。

「復次大慧！愚夫有三相續，謂貪、恚、癡，及愛未

來有喜愛俱，以此相續故有趣相續，彼相續

者續五趣。大慧！相續斷者，無有相續、不相續

相。復次大慧！三和合緣作方便計著，識相續

無間生，方便計著則有相續。三和合緣識斷，

見三解脫，一切相續不生。」貪恚癡者相續之

因也，五趣者相續之果也。由過去因成現在

果，現在作因復招未來之報。言愛未來者，謂

貪愛來生如意果報與喜愛俱，以此三毒相續，

故有諸趣輪轉。言趣者，即六道也，以修羅遍

於五道故，但云五趣。言相續斷者，謂三毒滅

則離五趣，所謂因滅則果滅也。又言無相續

不相續相者，亦無縛無脫之謂，即境智雙

亡也。三和合緣等者，言外道妄計根、塵、我

三緣和合，諸識次第相續而起。又言方便計

著者，言有執著則相續無間；若了三緣、離諸

執著、見三種解脫，則相續不生矣。三解脫者，

性淨解脫、圓淨解脫、方便淨解脫也，蓋了三

緣即三解脫，非別有也。

爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

「不真實妄想，是說相續相，