楞伽阿跋多羅寶經註解

者，帝釋之異名也。持龍形像者，謂變作龍

身也。要，約也。《入楞伽》云：「作是要言：『憍尸

迦！我共汝論，汝若不如我，當破汝千輻之輪。

我若不如，斷一一頭以謝所屈。』」即以釋法者，

謂即以帝釋所造論法為難。墮負即不勝，謂

帝釋不勝也。乃至畜生者，如變作龍身之類

也。又言世間論應當遠離者，謂彼論為害若

此，可不慎歟。

「大慧！世論者，唯說身覺境界而已。大慧！彼世

論者乃有百千，但於後時後五十年，當破壞

結集，惡覺因見盛故，惡弟子受。如是大慧！世

論破壞結集，種種句味因譬莊嚴，說外道事，

著自因緣，無有自通。大慧！彼諸外道無自通

論，於餘世論廣說無量百千事門，無有自通，

亦不自知愚癡世論。」世論下，重出彼論建

立。身覺境界者，謂五陰身覺想之境也，雖彼

世論乃有百千，極其宗趣不離情識，豈知有

至道哉！後五十年破壞結集者，按《金剛功德

施論》，謂人壽百齡開為二分，初分五十教力

增強，後五十歲教力漸微，言正法欲滅時也。

或當作後五百年，「十」字恐誤，破壞如來結集

正教，以彼顛倒惡覺苦因邪見盛故，其惡黨

類受習其說，自取淪溺也。如是下，結斥。言

著自因緣者，如所說身覺是已，而不能以理

自通，故云無有自通。由其不能自通，雖廣說

百千事門，不過是惑世法，彼不自知，良可悲

也。

爾時，大慧白佛言：「世尊！若外道世論種種句

味因譬莊嚴，無有自通，自事計著者，世尊亦