楞伽阿跋多羅寶經註解

性，二執皆空，故云無我也。二障者，惑障、智障

也。即上二執為惑、二空為智，既以二空空其

二執，是無惑障。能空之智亦泯，是無智障。二

障乃生死之因，因滅故果滅，故云離二種死。

二死者，分段、變易之死也。二煩惱者，謂通、別

二惑也，此二惑累至於極果方能斷盡。如是

了達，名為佛之知覺。二乘雖小，若能回心向

大，如佛覺知，是佛而已，故云「亦名為佛」。所以

說一乘者，此也。重頌可見。

爾時，大慧菩薩白佛言：「世尊！何故世尊於大

眾中唱如是言：『我是過去一切佛，及種種受

生。我爾時作曼陀轉輪聖王、六牙大象及鸚

鵡鳥、釋提桓因、善眼仙人。』如是等百千生經

說。」三世諸佛道無不同，而覺知前後，不無

有去來今之異。云何世尊言「我是過去一切

佛。」又曰「種種受生則異其形。」大慧持此兩

端，舉以為問。《本生經》云：「如來過去曾種種受

生，如作轉輪王及作釋提、善眼大象、鸚鵡等

百千生。」

佛告大慧：「以四等故，如來、應供、等正覺於大

眾中唱如是言：『我爾時作拘留孫、拘那含牟

尼、迦葉佛。』云何四等？謂字等、語等、法等、身等，

是名四等。以四種等故，如來、應供、等正覺於

大眾中唱如是言。」佛告以四等故，作拘留

孫等佛，乃詶上我是過去諸佛之問。四等義

見下文。

「云何字等？若字稱我為佛，彼字亦稱一切諸

佛，彼字自性無有差別，是名字等。云何語等？

謂我六十四種梵音言語相生，彼諸如來、應