楞伽阿跋多羅寶經註解

智，文顯不釋。

佛告大慧：「不如是，無智應是智，非非智，我不

如是隱覆說攀緣事智慧不得，是施設量建

立。覺自心現量，有無有外性非性知而事不

得。不得故，智於爾焰不生，順三解脫智亦不

得。非妄想者，無始性非性虛偽習智作如是

知，是知彼不知。」答中言不如是者，是拂彼

難。言無智等者，即非智之智，而智體亦不可

得，故云非非智。若準《大論》，謂無智者空也，應

是智者假也，非非智者中道智也，如是三智

一心中得，得而無得，是為智慧不得。言我不

如是隱覆說者，佛言我如是說是顯非隱，雖

亦常有隱覆之說，如後文云云，但宜隱則隱、

宜顯則顯，此則非隱也。覺自心現量下，正顯

真智，謂了境有無，唯自心量。言外性非性

者，諸法本空也。如是而知、知而不知，是為事

不得也。事即境也，境既不得，智亦不生爾焰

智障也，入三脫門智體亦亡也。非妄想者，揀

妄知也，謂非如一切妄想凡夫無始以來有

無虛妄熏習之智，不知諸法唯心，知彼事物

而不知自性，則喪智於物，故云「是知彼不

知」也。

「故於外事處所相性無性，妄想不斷，自心現

量建立，說我我所相攝受計著，不覺自心現

量，於智爾焰而起妄想。妄想故，外性非性

觀察不得，依於斷見。」此承上而言，謂彼妄

知於外境界，形相有無分別不斷，此於自心

現量妄自建立，計人、法二我而生取著，蓋不