楞伽阿跋多羅寶經註解

轉變、性轉變、緣分明轉變、所作分明轉變、事轉

變。大慧！是名九種轉變見，一切外道因是

起有無生轉變論。云何形處轉變？謂形處異

見。譬如金變作諸器物，則有種種形處顯現，

非金性變，一切性變亦復如是。或有外道作

如是妄想，乃至事變妄想，彼非如非異，妄想

故。」此外道妄計九種轉變論，謂形、相、因、成

等，不出四大、五陰等法。彼見其生滅異相，故

計有轉變。而正教則曰緣生、曰如幻、曰自心

現，外性非性乃不變等，然未甞定說，此邪正

得失所以分也。形謂身形、相謂生住滅相、因

謂所作之因、成謂所成之果、見謂隨物遷移、

性謂生生不改、緣謂因緣變滅、作謂造作不

常、事謂有為之法，是為九種。言因是起有無

者，謂自有之無、或自無之有，皆轉變相，不出

有無而已。云何下，徵釋。形處轉變者，即四大

諸根形質處也，彼見其形隨時變異，謂有轉

變，而不知性未嘗變。金變作諸器，器雖有種

種之異，而金性不變。又曰「一切性變亦如是」

者，性即法也，言一切法雖變而性不變，亦復

如是。或有外道等，乃結斥外計。言「彼非如非

異」者，謂彼於非如非異之中而生妄想分別，

故有種種轉變之異也。

「如是一切性轉變當知。如乳酪、酒果等熟，外

道轉變妄想，彼亦無有轉變，若有若無自心

現，外性非性。大慧！如是凡愚眾生自妄想修

習生。大慧！無有法若生若滅，如見夢幻色生。」

如是一切性下，破外道計性轉變。先以喻

顯。言當知者，戒學者當知彼計如乳酪、酒果