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相事設言教，意亂極震掉，
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佛子能超出，遠離諸妄想。」
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譬如翳目等，明邪正之異，翳目、垂髮並
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見前註，喻非有而有。三有即三界，謂三有
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本無，惟妄想現，故云「施設於三有，無有事
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自性。」施設者，建立也，由妄想而有建立，以
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故如來施設言教以化之，所謂但以假名
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字，引導於眾生。眾生不達，反於言教而起
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分別，動亂心識，故云「意亂極震掉」。惟菩薩
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能離是過，超出三有也。
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「非水水想受，斯從渴愛生，
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愚夫如是惑，聖見則不然。
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聖人見清淨，三脫三昧生，
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遠離於生滅，遊行無所有。
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修行無所有，亦無性非性，
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性非性平等，從是生聖果。」
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非水水想受者，言非水妄作水想，由渴
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愛故爾，是猶渴鹿之奔陽焰，此喻愚夫非
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有計有。聖則不然，蓋聖人以正智觀見三
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界之相，無有煩惱、生死，故云清淨。三脫慧
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也，三昧定也，定慧既生，出離生滅，遊行於
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無所有，無所有即畢竟空也。言修行無所
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有者，菩薩能如是修之，亦契乎非有非無
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之理，故云「亦無性非性」。如是則有無平等，
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佛果成矣。
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「云何性非性？云何為平等？
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謂彼心不知，內外極漂動；
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若能壞彼者，心則平等見。」
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佛自徵釋，意謂有無平等、凡聖一如，因迷
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