楞伽阿跋多羅寶經註解

句義。諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。」大慧白

佛言：「唯然受教。」佛告大慧：「所謂貪者，若取若

捨、若觸若味，繫著外塵，墮二邊見，復生苦陰

生老病死、憂悲苦惱，如是諸患皆從愛起，斯

由習近世論及世論者，我及諸佛說名為貪，

是名攝受貪欲，不攝受法。」此是結指所問所

答。大慧因復問貪欲及法之義，答中以取捨

等為貪。貪即煩惱，以貪故繫著外塵等，即結

業也。復生苦陰等，即苦道也，然皆以愛為本。

愛復由習近世論，及世論者即人也，皆能攝

令生貪，故云「攝受貪欲」。言不攝受法者，不攝

受正法也。

「大慧！云何攝受法？謂善覺知自心現量，見人

無我及法無我相，妄想不生，善知上上地，離

心、意、意識，一切諸佛智慧灌頂，具足攝受十

無盡句，於一切法無開發自在，是名為法，所

謂不墮一切見、一切虛偽、一切妄想、一切性、一

切二邊。大慧！多有外道癡人墮於二邊，若常

若斷。非黠慧者受無因論，則起常見；外因壞，

因緣非性，則起斷見。大慧！我不見生住滅故，

說名為法。大慧！是名貪欲及法，汝及餘菩薩

摩訶薩應當修學。」此答攝受法問。謂善覺

知等者，言所攝受非別有法，即覺知唯心所

現，見二無我，不取於相，離諸分別，善知諸地

行相，離心、意、識，受諸佛灌頂，具足受行十種

大願，於一切法悉得自在，是名法利。又言不

墮一切見等，謂顯自性離諸邪倒。多有外道

下，凡墮邊見，皆愚人法非黠慧者，謂斷、常邪

見，非小乘黠慧。無因論，謂四大性常，不假因