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造者，權必引實，《入楞伽》云：「見其有造無間
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業者，為欲勸發令其改過，以神通力示同其
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事，尋即悔除，證於解脫，所謂行於非道、通達
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佛道。如調達、阿闍世王等是也。」無有下，言無
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有實造而不受無間報者。然實造者，未必永
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不得三解脫法，故曰除覺自心現量等。言若
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能了諸法唯心，內不見身、外不見財，離人
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法執，或於來世餘趣受生，遇善知識離分別
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過，皆得解脫。
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爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
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「貪愛名為母，無明則為父，
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覺境識為佛，諸使為羅漢，
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陰集名為僧。無間次第斷，
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謂是五無間，不入無擇獄。」
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此頌上內五無間也。
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爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！惟願為說佛
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之知覺。世尊！何等是佛之知覺？」佛告大慧：「覺
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人法無我，了知二障，離二種死，斷二煩惱，是
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名佛之知覺。聲聞、緣覺得此法者，亦名為佛。
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以是因緣故，我說一乘。」爾時，世尊欲重宣此
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義而說偈言：
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「善知二無我，二障煩惱斷，
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永離二種死，是名佛知覺。」
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向言一乘覺道，其說猶略，而未嘗言所知
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所覺者何法。於是復申此請，佛乃告之。了二
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無我是為覺，了二障是為知，究論人法、生佛
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平等，本無二執。所謂真如界內絕生、佛之假
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名，此無人執也；平等性中無自、他之形相，此
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無法執也。眾生迷之成二我執，如來覺了本
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