楞伽阿跋多羅寶經註解

諸因及與緣等，謂凡諸世間法，莫不從因緣

生，而妄想者於因緣法著有、無等四句之見，

不知如來所通之理。世間非有生下，離性執

四句，謂諸法本無四性。又曰「諸因及與緣」等，

仍責前過，謂諸法本空，云何愚夫於中而生

妄想，非但本無有無四句性執，亦無非有非

無四句相執，具如《大論》性相二空也。若能如

是觀察，轉彼性相二執而得人法二無我智。

然性實不生，從緣故有，此諸法既從緣生，則

法無自體。又曰「事不自生事」者，事即果也，凡

所生之法有因則必有果，如業因招生死之

果，原其因既不生，果豈自生果耶！若無果

生果二事之過，則任運離乎有無性執，故云

「非有性可得」也。

「觀諸有為法，離攀緣所緣，

無心之心量，我說為心量。

量者自性處，緣、性二俱離，

性究竟妙淨，我說名心量。」

自此至末，頌上覺自妄想心量，顯如來自覺

境界，此八句略頌心量。不了諸法唯心，則

有所緣之境。以正智觀之，離乎能緣之心、所

緣之境，既離能所，則無分別之心，是為唯

心，故云「我說為心量」。雖了諸法唯心，猶存

性執對境，未能忘能緣之念，直須緣性俱離，

始為究竟如來藏心之心量也。緣性者，緣即

能緣，性即所緣之法也。

「施設世諦我，彼則無實事，

諸陰陰施設，無事亦復然。

有四種平等，相及因性生，