俱舍論記

可知。「此欲界上至八色究竟天」者，此釋

色界十七天。《正理》二十一釋諸天名云「廣

善所生故名為梵，此梵即大故名大梵。由彼

獲得中間定故、最初生故、最後沒故，威德

等勝，故名為大，大梵所有、所化、所領，故名

梵眾。於大梵前行列、侍衛，故名梵輔。自地

天內光明最少，故名小光。光明轉勝，量難測

故，名無量光。淨光遍照自地處故，名極光

淨。意地受樂說名為淨，於自地中此淨

最劣，故名小淨。此淨轉增，量難測故，名無量

淨。此淨周普，故名遍淨，意顯更無樂能過

此。以下空中天所居地，如雲密合，故說名

雲。此上諸天更無雲地，在無雲首，故說無

雲。更有異生勝福方所可往生故，說名

福生。居在方所，異生果中此最殊勝，故名廣

果。離欲諸聖，以聖道水濯煩惱垢，故名為

淨。淨身所止故名淨居。或住於此窮生死

邊，如還債盡，故名為淨，淨者所住，故名淨

居。或此天中無異生雜，純聖所止，故名淨

居。繁謂繁雜或謂繁廣，無繁雜中此最初

故，繁廣天中此最劣故，說名無繁。或名無求，

不求趣入無色界故。已善伏除雜修靜慮

上、中品障，意樂調柔離諸熱惱，故名無熱。

或令下生煩惱名熱，此初遠離，得無熱名。

或復熱者熾盛為義，謂上品修靜慮及果，

此猶未證，說名無熱。已得上品雜修靜慮，果

德易彰，故名善現。雜修定障，餘品至微見極

清徹，故名善見。更無有處於有色中能過

於此，名色究竟。或此已到眾苦所依身最後