俱舍論記

曰至及五七經故」者，答。前六句理證，後兩

句教證。就前六句中，初兩句正立理，次四

句遣外疑。次四句中，第三句釋第一句，第

四句釋第二句。經之一字，通顯多經。於此

頌中既破像實，明知論主以經部義破。雖

復意破異部無中有，亦兼顯說一切有部像

色非實。「論曰至處必無間」者，如春下

種、秋時收果，中間必有芽等相續。有情死、生，

亦應相續中間必有中有剎那續生。立量

言：死、生中間必有連續，相續生故，喻如種

果。「豈不現見至何妨續生」者，無中有家

救。從質像生，中間雖間，然得續生。從死

至生中間雖間，何妨續生？即顯論主因不

定過。為如種果，相續生故，死生中間必有

連續；為如質像，相續生故，死生中間而無

連續。「實有諸像至為喻不成」者，論主破。

就中，一標章、二略釋、三廣破。此即標章，

一即像實不成、二即設成非等。「謂別

色生至故不成喻」者，此即略釋二章。「言

像不成至無二竝故」者，此下廣破。就中，一

破實像、二顯非等。就破實像中，一正

破、二明所見。就正破中，一總破、二別破。此

即總破。凡言實色，於一處所無二竝生。像

既竝生，知非實有。實有不成，所以非喻。此

釋頌文第三句、第五句及第四句小分。

「謂於一處至依異大故」者，此下別破。就中

有四，一約鏡像同處破、二約二像同處破、

三約影光同處破、四約近遠別見破。即此

第一約鏡像同處破。鏡色及像於一處所