俱舍論記

何勞通釋。問：若如前解，可言中有傳識

受生。若如後解，當生處現，何須中有？答：

《婆沙》六十九云「問：無色界沒生欲界、色界者，

既隨當生處中有現在前，彼無往來，何用

中有？答：彼先已造感中有業，雖無往來亦

受中有，業力所引必應起故。」又解：欲、色四

生，要由中有而生方便，隨染受生。「如

有色界至心等相續」者，此下釋後兩句。論主

問：欲、色二界俱有色故名有色。有色有情

要依色身心等相續，無色有情以何為依心

等相續？此即以下二界例問無色。「對

法諸師至而得相續」者，說一切有部答。無色

心等雖無色身，依同分等而得相續。

「若爾有色至此二相續」者，論主難。有色心等

何不依此同分、命二？「有色界生此二劣

故」者，說一切有部釋。有色二劣，心等不依。

「無色此二因何故強」者，論主復難。「彼界

二從至能伏色想」者，說一切有部答。從勝定

生，故彼二強。由定伏色，故說定勝。或定

伏色，故不依色，但依此二。「若爾於彼

至何用別依」者，論主難殺。彼定既勝，心等應

依，何用別同分、命根？「又今應說至以

何為依」者，論主問。欲、色有情，同分、命根必依

色轉。無色此二以何為依？以下例上。

「此二更互相依而轉」者，說一切有部答。同

分、命根更互相依。「有色此二何不相依」

者，論主難。有「色界生此二劣故」者，說一

切有部答。劣不相依。「無色此二因何故

強」者，論主復徵。「彼界此二種至能伏色