俱舍論記

想」者，說一切有部答。由因勝故，其果亦強。前

說彼定能伏色想，故說為勝。或伏色想，彼

不依色。「是則還同心相續難」者，論主難

殺，指同前破。若言由定勝故二強相依，

是則還同前心相續難也。應言：若爾，於彼

同分、命根相續轉者，但依勝定，何用相依？

「或心心所唯互相依」者，論主以理復難。

若言無色同分、命根互相依者，或無色界

心、心所法唯互相依，非須別依。又解：彼

因既勝，心、心所法應唯互相依。如是所難

方便，欲明同分、命根非實有體。「故經

部師至不依色轉」者，引說同己。故經部說：

無色界心、心所法相續，但互相依，無別同分、

命等為依。謂若有因未離色愛引起心等

果。由因未離色愛故，所引心等果與色俱

生，依色而轉。若因於色已得離愛，厭背

色故。由因離色故，所引心等果非色俱生，

不依色轉。顯無色界心、心所法唯互相依。

「何故名為欲等三界」者，此下問答分別。

問三界名。「能持自相至喻如前說」者，答

言界者，或是持義、或種族義，兩釋如前。

界名是總，欲等是別，別依於總，名欲等界。

具足應言欲所屬界，略去所屬，但言欲界。

欲是能屬，界是所屬，能、所合論故名欲界。

以欲強故且別言欲，即以別標總界也。

如人所屬縣，人是能屬，縣是所屬。色所屬

界說名色界，應知亦爾。飲中有胡椒名胡

椒飲，環上有金剛寶名金剛環。具足應言

胡椒所屬飲，金剛所屬環，略去中言故作