俱舍論記

自生梵世，非能往餘世界及餘梵世，以處

別故。若依所餘第二靜慮等起通慧時，隨

其所應，應知亦爾。又解：所餘四通慧，應知

亦爾。此據異生，若據聖人此則不定。此據

五通，若據漏盡亦能通證餘界無為。

「已說三界至有情非中有」者，此下第二明五

趣。上兩句正答，下兩句簡法。「論曰至天

趣一分」者，地下有獄名為地獄，此乃義翻，

梵名那落迦。若依《正理》二十二釋五趣名

云「那落名人，迦名為惡。人多造惡，顛墜其

中，由是故名那落迦趣。或近人故名那

落迦，造重罪人速墮彼故。或復迦者是樂

異名，那者言無，落是與義，無樂相與名那

落迦。或復落迦是救濟義，那名不可，不

可救濟名那落迦。或復落迦是愛樂義，不

可愛樂名那落迦。《婆沙》有說名奈落迦，

奈是短聲，總談彼趣。那是長聲，是別所有。

前總後別，別是總之所有，約茲異義故立

別名。言傍生者，彼趣多分身橫住故，或

彼趣中容有少分傍行者故。又類多故，多

愚癡故。名曰傍生。言餓鬼者，謂餘生中

喜盜他物、習慳貪等。又復多是所祀祖宗，

又多希求以自存濟。又多怯劣，其形疲悴、身

心輕躁，故名餓鬼。人謂令天緣之起慢，

我於此類善趣中尊。或彼自心多增上慢，

或多思慮，故名為人。天謂光明威德熾盛，

遊戲談論勇悍相淩。或復尊高神用自在，眾

所祈告故為天。」《婆沙》亦解五趣名，不

能具述。《婆沙》一百七十二說阿素羅，有