俱舍論記

往上受生，由處及時各有三種，謂近、中、遠

分成三人。未出欲界而般涅槃，處、時俱近，

是名初人。至二界中間而般涅槃，處、時

俱中，是第二人。至彼色界而般涅槃，處、時俱

遠，是第三人。言未墮者，喻未受生。非彼

所執別有中天，有此時、處近、中、遠別，故彼

所執定非應理。此即兼破異執。「有餘

復說至是名中般」者，敘異執。《婆沙》六十九稱

為分別論者。就中有二，一總釋、二別解。

就總釋中有二異解：一壽量中間，謂生色

界未終彼壽，壽量中間斷餘煩惱成阿

羅漢，是名中般。二近天中間，謂生色界近

根本天中間，稍居邊遠，生已便來趣於天

眾，即於中路未至本天中間，即斷惑成

阿羅漢，是名中般。此即總釋。「由至界位

至故有三品」者，此下別解。此釋壽量中間

有其三種：一由至界位，界謂惑種；二由至

想位，想謂染想；三由至尋位，尋謂尋求。而

般涅槃，故有三品。故《正理》二十四云「有說：

諸有壽量中間斷餘煩惱，皆名中般。由至

界位、或想、或尋而般涅槃，故說三品。彼謂

煩惱隨眠位中修斷加行，名至界位。此中意

顯有種未行說名果位，即利根者。創起

煩惱便能精勤修斷加行，名至想位。此中

意顯染想初行說名想位，即中根者。起煩

惱久方能精勤修斷加行，名至尋位。此中

意顯由煩惱力令心於境種種尋求說名

尋位，即鈍根者。又解：近天中間說有三種，

還約界、想、尋位分為三種。「或取色界