俱舍論記

於前所說三界、五趣中，應知其生略有四

種。「何等為四何處有何」者，一問數、二

別約處問。「頌曰至鬼通胎化二」者，前兩

句答初問，後四句答後問。「論曰至而

生類等」者，生謂四生種類。諸有情中雖有

種種形貌不同，餘類相雜，而由四生種類各

等。又《婆沙》一百二十云「問：如是四生以何

為自性？答：四蘊、五蘊以為自性，謂欲、色界

五蘊，無色界四蘊。此中有說唯異熟蘊以

為自性，有說亦通長養，是名四生自性。

《婆沙》二說，前說為正。以四生、五趣相攝中，

云四生攝五趣，非五趣攝四生。不攝者何？

所謂中有。若不爾者，應更說言不攝長

養。若言五趣亦通長養無斯過者，此救不

然，《婆沙》正義，五趣體性唯是異熟。「云何

卵生至故名為化」者，此釋四名。「人傍生

趣各具四種」者，釋第三句。此即總舉。「人

卵生者至五百子等」者，此明人卵生。世羅，

唐言山。鄔波世羅，唐言小山。大小不同，故

以小標別。兄弟二人皆阿羅漢，近山生故

以山為名。故《婆沙》一百二十云「人卵生者，昔

於此州有商人入海得一雌鶴，形色偉麗

奇而悅之。遂生二卵，於後卵開生二童子，

端正聰慧，年長出家，皆得阿羅漢。小者名鄔

波世羅，大者名世羅。」鹿母者，是毘舍

佉夫人。毘舍佉是二月星名，從星為名，此

云長養，即功德生長也。是彌伽羅長者兒，婦

有子名鹿，故名鹿母，從子為名。生三十二

卵，卵出一兒。故《婆沙》一百二十四云「毘舍佉