俱舍論記

至故名生般」者，此別釋近天中間三種差別。

或取色界眾同分已初至，即般涅槃，是名

第一。從是次後受天樂已，未入法會方

般涅槃，是名第二。復從此後初入法會，未

至本天乃般涅槃，是名第三。已上三人，中

般分三，竝是近根本天中間般涅槃故。義

便釋生般言。入法會已復經多時方般涅

槃，是名生般。「或減」已下，更解生般。又解：

此中三種亦通壽量中間。又解：此中三種

亦如其次第釋前界、想、尋三。「如是所

說至無差別故」者，此下論主破。約時雖有

近、中、遠別，以彼色界約處辨行即無差別。

謂欲界沒受色中有，從此至彼近、中、遠處

速往受生，行不住故，由處行異。可等火星

近、中、遠別，於彼處行皆無差別。設近天中

分為三種，豈生彼已恒行不住如彼中有？

故與火星喻近、中、遠別皆不相應。「又

無色界至皆是虛妄」者，又破。若言壽量中

間般涅槃故名為中般，無色亦有壽量中間

般涅槃，故應名中般。然不說彼無色界中

有中般者，如嗢陀南伽陀中說。嗢陀南，此

云集施。伽陀，此云頌。佛集要義為頌，施

諸有情，故名集施頌。聖謂聖人，賢謂

凡夫。謂如有一離欲惡不善法得初靜慮，

而於初定生愛樂心不求出世，或造上品

因生大梵處，或造中品因生梵輔處，或

造下品因生梵眾處，即為三人。或有一

人得初定已不以為足，而於初定諸有漏

法生心厭離，欣樂涅槃所有善根迴求菩