俱舍論記

邊，名色究竟。有言色者是積集色，至彼後

邊名色究竟。「迦濕彌羅國至四眾圍繞」

者，論主頌中述西方師義，說有十七，故《婆

沙》云「西方師說色界十七。彼師意說：以大

梵王壽、量、處等異餘二天，故於初定別立

三天。」故《婆沙》云「西方諸師作如是說：初靜

慮地處別有三，一梵天處、二梵輔天處、三

大梵天處，此處即是靜慮中間。彼師所以

不立無想天者，壽、量、地等與廣果天無差

別故。」又《正理》云「有餘別說十七處名，初靜

慮中總立二處，第四靜慮別說無想。」解云：

彼師意說，別類修故立所招果，不立大梵，

初定說二。又《正理》云「上座色界立十八處。」

解云：由二因別，故立十八。今此國師二俱

不立，由無別地故唯十六。故《婆沙》云「迦濕

彌羅諸論師說，初靜慮地唯有二處。」「無

色界中至勝劣有殊」者，此下明無色，釋上兩

句。顯無色界定無方所，但由同分、命、異熟

生有勝劣故，差別有四。初修無色定，必先

厭色思無邊空故，作空無邊解。次厭外

空，復思內識故，作識無邊解。次識亦厭，

復思無所有故，作無所有解。次非下七

定麁想，故名非想；不同無心，故名非非想；

處是有情生長處故。前三從加行立名，第

四當體受稱。故〈定品〉云「空無邊等三名從加

行立，非想非非想昧劣故立名。」如下廣釋。

「復如何知彼無方所」者，問。「謂於是

處至中有起故」者，答。言是處者，於欲、色

界隨其所應得彼定處。雖於此處得彼