俱舍論記

濕二生，以聖皆欣殊勝智見，卵、濕生類性

多愚癡。或諸卵生，生皆開再，故飛禽等世號

再生；聖怖多生，故無受義。濕生多分眾聚

同生，聖怖雜居，故亦不受。」「傍生三種至

揭路荼等」者，明傍生具四。胎、卵、濕三世共

現見，化生如龍及揭路荼等。揭路荼，此

云頂癭。或名蘇鉢剌尼，此云妙翅，翅殊妙

也。舊云金翅鳥，非正所目。「一切地獄至

皆唯化生」者，釋第四、第五句，可知。「鬼

趣唯通至雖盡而無飽」者，釋第六句。鬼化生

可知，胎生難知，故引頌證。卵、濕生類性多

愚癡。鬼多黠慧，故非卵、濕。「一切生中

何生最勝」者，此下第二問答。「應言最勝

唯是化生」者，答。化生最勝。亦有地獄受劣

化生，據總相說。故《正理》云「應言最勝唯是

化生，支分諸根圓具猛利、身形微妙，故勝餘

生。「若爾何緣至而受胎生」者，難。既化

生勝，後身菩薩何不化生？「見受胎生至

息諸疑謗」者，就答中，一明現益、二明後益。

此即現益，略有四種，或引釋種、或引餘類、

或引同類、或復止謗，故受胎生。「有

餘師說至即無所見」者，此明後益。若受化

生，死無遺形，不能益後。若受胎生，得留

身界益後有情，故受胎生。身界，梵曰駄

都，即佛身界也。亦名室利羅，唐言體，佛身

體也。舊云舍利，訛也。「若人信佛至此不

成釋」者，論主難。意佛有持願通，謂發勝願

願留身界，起通持願令久留身，不假胎

生，故不成釋。通能持願，名持願通，此即