俱舍論記

應然。答：果小因多，理亦無失。世現見有

如是類故，因四果一於理無違。有說造多。

問：一四大種所造造色有多極微，云何展轉

非俱有因？答：非一果故，非俱有因，以俱有

因法必同一果故。此不成因，同猶預故。評

云：如前所說者好。《婆沙》評家既取前師一

四大種但造一色，故知造色多者死無遺

形是不正義。「於四生內何者最多」者，問。

「唯多化生」者，答。「何以故」者，徵。

三「趣少分至皆化生故」者，釋。《正理》兩說。一

說同此論。又一說云：有說濕生，現見多故。

設有肉等聚廣無邊，下越三輪、上過五淨，

容遍其量頓變為虫，是故濕生多餘三種。

然無評家。

「此中何法至非即名生」者，此下第七明中有。

就中，一明中有、二破外道。就明中有

中，一正明中有、二證有中有、三諸門分別。

此即正明中有，一問中有、二問非生。

「頌曰至故中有非生」者，上兩句答初問，後兩

句答後問。「論曰至故名中有」者，釋上

兩句，可知。「此身已起何不名生」者，問。

「生謂當來至故不名生」者，答，亦可知。「何

謂當來所應至處」者，問。「所引異熟至所應

至處」者，答。中有昧劣唯天眼見，非肉眼觀，故

不名生。生位分明，肉天眼見，故得生名。

「有餘部說至故無中有」者，此下第二證有中

有。將明先敘異部無中有計。准《宗輪論》，大

眾部等說無中有。「此不應許至依理教

故」者，論主破。「理教者何」者，問。「頌