俱舍論記

欲具故名欲，如樂具故名樂。問：何故名

妙？答：如《婆沙》一百七十三，一解云：復次諸

欲下賤，而貪欲者分別增益取為淨妙，故說

為妙。問：何故但言五妙欲境，不言法

耶？答：如《婆沙》云「意所識法何故不立妙

欲耶？答：皆是愛所緣者立妙欲。意所識法

有非愛所緣，故不立妙欲。」「若法

於彼至三界繫不」者，問：三界現行法，即三界

繫不？「不爾」者，答。「云何」者，徵。

「於中隨增至是三界繫」者，答。於彼三界現行

法中，隨順增長三界貪者，是三界繫。「此

中何法名三界貪」者，復問三界貪。「謂三

界中各隨增者」者，答。謂三界中各別隨順增

長有漏法者，名三界貪。「今此所言至

皆不令解」者，外難。西方解義不分明者，便

相調言，同縛馬答。論主今此所言，同縛馬

答。外道殺馬祀天縛馬著柱，有人問言：

「縛馬者誰？」答言：「馬主。」「馬主是誰？」答言：「縛者。」

如是二答皆不令解，不知何人姓名何等

故不令解。論主答問應知亦爾，我問論

主三界繫法，答言於中隨增三界貪者。

復問何法名三界貪，復答我言謂三界中各

隨增者。如是二答皆不令解，不知何法

是三界繫，不知何法是三界貪。答不分明，

同縛馬答。「今此所言至名無色界繫」者，

論主答。今此所言，不同汝引縛馬答也。謂

於前說欲界二十處未離貪者，貪名欲界

貪，此貪所隨順、增長處名欲界繫法。

於前所說色界十七處未離貪者，貪名色