俱舍論記

二十五云「羯落迦孫馱佛訶叱度使魔羅，

應時彼魔陷入地獄。曾聞彼佛將一侍者

名曰志遠，入婆羅村次第乞食。時魔度使

化作小年，擲石遙打。侍者頭破血流被面，

隨佛後行。時佛右旋如象王顧，見如是事

訶叱魔言：『汝何非分造斯惡業。』魔時業盡，

便墮地獄。」解云：釋迦佛魔王名波旬，羯洛

迦孫馱佛魔王名度使。「此經意說至後

受生受」者，論主通經。魔由惡業增上力故，

現受地獄猛焰繞身。苦相已至先受現前，

約此前相，故言現身顛墮，非即是彼無間

地獄。「何故經說至生那落迦」者，無中有

家復引經難。造五逆已，既言無間生那落

迦，明無中有。若有中有，應成有間。

「此經意說至即是生有」者，論主通經。經言無

間定墮地獄，無異趣間，及顯順生無餘業

間。若但執文即為定者，應要具五方生地

獄，非隨闕一，造一、二、三、四應當不生。亦

應唯此五無間業能生地獄，非餘業因能

生地獄。若不生者，便成大過。又言無間

生那落迦，應作業已第二剎那即生地獄，

不待身壞。然有造無間業已，或經十年、二

十年等方生無間。不應如文即執。我許

中有亦得名生，生方便故。亦名那落迦，那

落迦此名不可樂，地獄中有亦不可樂故。

經言無間生那落迦，不言爾時即是生，何

所相違？若「爾經頌至無有所止」者，無中

有家復引經難。此頌佛為婆羅門說。以彼

學外道法，佛見年老，說頌呵嘖。婆羅門