俱舍論記

名再生，初生名一生，後受婆羅門法復名

一生，故受法已名曰再生。如苾芻亦名再

生。謂初生及受戒。如卵生亦名再生，謂胎

生及卵生。胎外有五位，一嬰孩、二童子、

三小年、四盛年、五老年。佛告彼曰：「再生！汝

今五位之中，已過四盛位至衰老位，將近

琰魔王。」舊云閻羅者訛也。琰魔，此云靜

息。謂犯罪人不自知過，於苦不忍，違拒獄

卒更造過非。由王示語，便知己罪意分而

受。息諍息罪皆由王故，故名息諍。汝今

欲往前善趣路，無有施、戒、修等資糧。往

生地獄，求住中間復無止。若有中有，如

何世尊云彼中間無有所止？以此明知無

有中有。「此頌意顯至行無礙故」者，論

主通經。造惡業已，速歸磨滅，無暫停義，

故言中間無止。或據中有速往受生，故

言中間無止。「寧知經意如此非餘」者，無

中有家云：寧知經意如此說有中有，非餘

說無中有。「汝復焉知如餘非此」者，論主

反責。汝復焉知此經意趣如餘說無中有，

非此說有中有。「二責既等何乃偏徵」

者，無中有家云：二責既等，何乃偏徵中有是

無？「二釋於經至為證不成」者，論主云：彼

此二釋理竝無違，如何偏證中有是無？凡

引證言不通異趣。此有異趣，為證不成。

俱舍論記卷第八