俱舍論記

明起定緣。此下即第一明四無量。就頌前

中，一總結生下、二別起頌文。此即總結

生下。「諸功德中先辨無量」者，此即別起

頌文。「頌曰至人起定成三」者，就此頌

中，初句標名舉數，次一句顯唯有四，次兩

句出體，次三句明行相，次一句明所緣，次

兩句明所依，次一句明不斷惑，後一句明

處及成。「論曰至感無量果故」者，釋初

句。標名舉數，及與列名釋名。言無量者，

無量有情為所緣故，從境為名。引無量福

故，從等流果為名。感無量果故，從異

熟果為名。「此何緣故唯有四種」者，釋

第二句。此即問也。「對治四種多行障故」

者，答。由治四障，故唯四種。「何謂四障」

者，問。「謂諸瞋害至建立慈等」者，答。不欣

慰以嫉為體。《正理》云「如契經說：慈能斷瞋，

悲能斷害，喜斷不欣慰，捨斷欲、貪、瞋。」

「不淨與捨至斯有何別」者，問。「《毘婆沙》說

至捨能對治」者，答。《毘婆沙》說「欲貪有二。一

色，色謂顯、形；二婬，婬謂婬欲。若不淨觀能

治色貪，由觀不淨色貪不起。若捨無量能

治婬貪，由觀平等婬貪不起。」論主解云：

理實不淨觀能治婬貪，由觀不淨，婬貪不

起。餘親友貪，捨能對治。由觀平等怨親，貪

不起。「四中初二至悲是不害」者，釋第三

句。四中慈、悲體是無瞋。《正理》云「性雖無別，

然慈能治殺有情瞋，歡行相轉；悲能對治

惱有情瞋，慼行相轉，是謂差別。」問：若悲

無瞋為體、能治瞋者，何故前說悲能治害？