俱舍論記

汝所執我應異色等，耳識識故，譬如聲。餘

識所識，一一比量為難准此。此即難令我

異六境，如何乃言我與六境非定一、異？定

訖顯違。又立此我六識所識，便違經說。經

言；梵志！五根行處各別、境界各別，各唯受用

自所行處，及自境界。或前約處明，後約界

辨。非有異色根亦能受用異根行處及異

境界。意兼受用五根行處及彼境界，以彼

五識亦依意故，所以意根正能受用十三

界，兼能受用五根行處及彼境界。又解：

以彼意識依意根故，所以意根與能依識

同緣諸法。正緣十三，兼緣五根行處、五根

境界。前解為勝。汝意一我六識同取，是則

五根亦能兼取異根行處、異根境界。此經復

言五根行處、境界各別，豈不違經？既違

經過，或不應執我是五根境。若非五根

境，如是便非五識所識。若非五識所識，雖

不違經，又違宗過，以汝宗說我五識所

識故。「若爾意根至及自境界」者，犢子部

難。言若五根取別境，不許取於我，第六

意根境亦應別。六生喻契經中言：如是六

根行處、境界各有差別，乃至自境界。此中

意說：六生喻經六根行處、境界各別。理實意

根兼能受用五根行處及彼境界，何妨前經

五根行處、境界各別，而能兼取異根我境。經

言五根取各別境，未是盡理之言。言六生

喻經者，彼經說以繩繫鳥、蛇、猪、鼉、野干、

彌猴，令不得隨意。鳥飛空中，喻眼根遠

見。蛇多住穴，喻耳根在深孔內。猪受糞穢