俱舍論記

聖弟子」者，就長行中，一正釋頌本、二傷歎

勸學。此即正釋頌本。迦濕彌羅國五百大阿

羅漢毘婆沙師，相共相議論阿毘達磨理

善成立，我多依彼釋對法宗。於中時以經

部義宗少有貶量，為我過失。然亦未敢即

為指南，判法正理唯在世尊，及諸如來大

聖弟子舍利子等。

「大師世眼久已閉堪為證者多散滅」者，此下

第二傷歎勸學。就中，一傷歎人、二勸學

法。就傷歎人中，一正傷歎人、二重釋傷

歎。就正傷歎人中，一傷歎有德、二傷歎

起失。此即第一傷歎有德。上句傷歎如

來，下句傷歎弟子。三界大師為世眼目，

入寂多時，名久已閉。諸聖弟子舍利

子等，堪為證得佛正法者，亦入涅槃，多分

散滅。「不見真理無制人由鄙尋思亂聖

教」者，此即第二傷歎起失。凡夫愚癡無

有慧眼，不能觀見四真諦理，起惑任

情無法自制，名無制人。由起鄙惡尋思，

獨途橫計惑亂聖教。「自覺已歸勝寂

靜持彼教者多隨滅」者，此下第二重釋傷歎。

就中，一重釋有德、二重釋起失。此即第一

重釋有德。無師自悟名為自覺，簡異二

乘。有此覺者名曰大師，于今已歸最勝

寂靜常樂涅槃，釋前世眼久已閉。持彼

教者，諸大聲聞舍利子等多分隨滅，釋前

堪為證者多散滅。「世無依怙喪眾德無

釣制惑隨意轉」者，此即第二重釋起失。

世間有情由喪如來及諸弟子眾德故，無