俱舍論記

舌、身三識，由作意及香、味、觸二緣。而諸盲、

聾等識不起，以闕眼等別緣故。不盲、聾等

識起，以有眼等別緣。定知別緣有闕之時

識不得起，不闕之時識便得起。此別緣者，

即眼等根。作意等是共緣，眼等是別緣，五識

是果。由能發識，比知有根。如是名為色

根比量。於離蘊我二量都無，非如六境意

根現量得故、非如眼等五根比量得故，由

此證知無真我體。此約現、比總破諸我。

文中既不別標，明知總破。

「然犢子部執至不一不異」者，此下第二別破。

就別中，一破犢子部、二破數論師、三破勝

論師。此下第一破犢子部。就中，一敘宗、

二正破、三通難。此即第一敘宗。言犢子

部者，十八部中之一稱也。佛在世時有犢子

外道計有實我，計同外道，故以標名。如來

弟子不應執我，而橫計我，故先破也。犢子

部執：有補特伽羅，此云數取趣，我之異名，

數取五趣，其體實有，與彼五蘊不一不異。

彼計我體非斷非常。若與蘊一，蘊滅我滅，

我等應斷，不可言一；若與蘊異，蘊滅我不

滅，我應是常，不可言異。

「此應思擇為實為假」者，此下第二正破。就中，

一以理破、二以教破。就以理破中，一約

假實破、二約依徵破、三約五法藏破、四

約所託破、五約所識破。此下第一約假

實破。論主勸思此應思擇，汝所執我為實

為假。「實有假有相別云何」者，犢子部問。

實有假有相別云何？勸我思擇。「別有事