俱舍論記

特伽羅。既汝不許我依於我，故唯託蘊。

汝若謂有蘊，此我則可知，故我上言此依

蘊立者。破云：是則諸色境有眼等緣，方可

了知彼色等故，應言色等依眼等立。然

五色境雖由根知，不說依根。我亦應

爾，雖依蘊知，不應依蘊。「又且應說至

何識所識」者，此下第五約所識破。此即

問也。「六識所識」者，犢子部答。「所以

者何」者，論主徵。「若於一時至與法一異」

者，犢子部答。若於一時眼識識色，因茲知

有我，言是某甲，說此名為眼識所識，而不

可說與色一、異。乃至意識知法等，准此

可知。「若爾所計至是假非實」者，論主例

破。若爾，計我應同乳等，唯假施設，攬四

境成無有別體。謂如眼識識諸色時，因

此若能知有乳等，便說乳等眼識所識。以

假不離實色之時，亦言識乳等，而不可

說乳等與色一、異。乃至身識識諸觸時，

因此若能知有乳等，便說乳等身識所

識，而不可說乳等與觸一、異。乳等若與

色等一者，勿乳等成四。乳等若與色等異

者，勿乳等非四所成。故說乳等與彼色等，

不可說言定一定異。由此應成總依諸

蘊假施設有補特伽羅，猶如世間總依色

等施設乳等是假非實。若依《成實論》，總

有四假：一相續假，如身、語業以色、聲成。

一念色、聲不成身、語業，要色、聲相續方成

身、語業。二相待假，如長、短等相待故立。三

緣成假，如攬五蘊成人，攬四境成乳等。