俱舍論記

我妄謂見我，故彼便顛墜惡見深坑。故佛

經中自決此義，謂唯於蘊假說為我。如人

經說：眼及色為緣生於眼識，三和合觸，俱

起受、想、思。於中後四所謂眼識及受、想、

思是無色蘊。觸攬三成，無別體故，故不別

數。論主以經部義破，不同說一切有宗觸

有別體。初眼及色名為色蘊，唯由五蘊量，

假說名為人。契經即於此假名人中，隨義

差別假立名相，或謂有情，有情識故。或

名不悅，劫初時人見地味等沒心不悅故，

從此為名。或名意生，從意受生故。或名

儒童，善童子故。或名能養者、或名所養者、

或名有命者、或名生者，是生數故。或是能

生者、或是所生者、或名補特伽羅，謂數取

諸趣故。亦自稱言我眼見色。復隨世俗說

此具壽，謂具足壽命故。有如是天授等名，

有如是婆羅門等種族，有如是迦葉波等

姓類，乃至世尊恒勅依了義經。此經了義，

不應異釋。「又薄伽梵至是不可說」者，論

主又引第八經破。又薄伽梵告梵志言：我

說一切有，唯是十二處攝法皆盡，十二處外

更無有法。若數取趣非是處攝，無體理成。

若是處攝，汝不應言是不可說第五法藏，

以十二處是可說故。「彼部所誦至此有

實體」者，論主又引第九經破。彼犢子部所誦

契經亦言：諸所有眼、諸所有色，廣說乃至

諸所有意、諸所有法，廣說乃至如來齊此

施設一切，建立一切有自體法此中無我。

如何可說我有實體「頻毘娑羅至乃