俱舍論記

三，以處中故且合為一。「修悲喜法至

實為樂哉」者，類釋悲、喜，皆准前慈。復略釋

悲，謂觀有情沒眾苦海，便願令彼皆得解

脫。復略釋喜，謂想有情得樂離苦，便深欣

慰實為樂哉。「修捨最初至與處中等」者，

此別釋捨。修捨最初從處中起，處中非

怨、親，不起瞋、貪，易捨初起；次捨下、中、上

怨；次捨下、中、上親，起平等心與處中等。

怨瞋易捨，故先捨怨；親愛難除，故後捨親。

故《正理》云「初修捨者先捨處中，非先捨怨、

親，恚、愛難捨故。又處中品順捨力增。於中

如前先捨上品，次捨中、下及與怨、親，從下

至中，從中至上。先捨怨者，以親難捨故。

如契經說：貪難斷非瞋。如是漸次修習於

捨，至上親友等上處中，普於有情捨差別

相，齊此名曰修捨成滿。」「此四無量至唯不成喜故」者，釋第十

二句。此四無量人中現起，非於餘處。此即現

起分別。隨得一時，必成慈、悲及捨三種。

生第三定等，唯不成喜故。此即成就分別。

。

「已辨無量至非擇滅虛空」者，此即第二明八

解脫。結前生起，及與頌釋。就中，初句總標，

次兩句別明前三解脫，第四句別明次四解

脫；第二頌別明第八解脫；後一頌總明所

緣。「論曰至為第八解脫」者，釋初句。一

於內色身有色想貪。為除想貪，觀外不淨

青瘀等色，而方內身令貪不起，名初解脫。

二於內色身無色想貪。雖已除貪，為堅