俱舍論記

物至如乳酪等」者，論主答。如色聲等是實

有相。如乳、酪等是假有相，多法成故。

「許實許假各有何失」者，犢子又問。許我

實假，各有何失？「體若是實至便同我說」

者，論主出過。我體若是實，破云：汝所執我

應與蘊異，有別性故，如色異受等。若與

蘊異，便違汝宗我蘊不異。又所執我必應

有因，有實體故，猶如色等。若從因生，即

是無常。然彼計我非是無常，若是無常即

三世攝，彼宗說我必非是三世法藏所收。

若言不從因生，汝所執我應是無為，非因

生故，猶如虛空。若是無為，便同外道見，又

違自宗，五法藏中我非無為，復言我體非

是常故。又若是無為，應無有用。既無有

用，徒執實有竟何所為？我體若是假，如

乳、酪等。便同我說，違汝本宗。「非我

所立至立補特伽羅」者，此下第二約依徵

破。先述犢子部宗。非我所立補特伽羅如

仁所徵實有假有，但可依內，簡外山等。

現在，簡過、未。有執受，簡內身中不淨等

物。無執受者，依此諸蘊立補特伽羅。

「如是謬言至亦同此失」者，論主正破。如是

謬言於義未顯，我猶未了，如何名依？若

攬諸蘊是此我依義，既攬諸蘊成補特伽

羅，則補特伽羅應成假有，如乳酪等攬色

等成體是假故。若言不攬諸蘊，但因諸

蘊是此我依義。既因諸蘊立補特伽羅，蘊

從因生，我復因蘊而有，則補特伽羅亦同

諸蘊從因而生。若我因生，此我成失，以汝