俱舍論記

中非全分是解脫故，所以但說根本地也。

《正理》兩說：一說同此論。又一說云「諸近分地

九無間道、八解脫道，亦非解脫，不背下地

故，緣下道雜故。又未令全脫下地染，故

契經說彼超過下故。」「第八解脫至

無漏心出」者，釋第二頌。第八解脫即滅盡定。

彼自性等，如先〈根品〉不相應中已具說故。厭

背受、想起此定故，此滅盡定得解脫名。或

總厭背諸有所緣心、心所故，此滅盡定得

解脫名。有說：由此滅定解脫不染無知定

障，故名解脫。於滅定前有三種心：一想心、

二微細心、三微微心。從此第三微微心後，

此滅盡定方現在前。第二心對前第一想心

已名微細，此第三心轉更微細，故名微微。

次如是微微心後入滅盡定，入心緣彼滅定

寂靜方能入故，故唯有漏。出心不必反緣滅

定，故通二種。「八中前三至為所緣境」

者，釋第三頌，明解脫緣境。八中前三，唯以

欲界色處為境，有差別者，二境可憎，緣不

淨故；一境可愛，緣淨色故。問：色界色淨

觀欲不淨，如何能離色界色貪？解云：此

非正能斷，令暫遠離故。次四無色解脫，各

以自、上苦、集、滅諦，及一切地類智品道，彼

自、上地苦、集非擇滅，及彼一切類智品道非

擇滅，及與虛空為所緣境。又《婆沙》八十四

云「所緣者，初三解脫緣欲界色處，第四解脫

緣四無色，及彼因、彼滅一切類智品，若四

無色，及類智品、非擇滅并虛空，若謂一物

若謂多物，一切皆緣。第七解脫