俱舍論記

所歸依、無所恃怙，所以不見真理，名無

制人。此即釋前不見真理無制人。無有

正法之鉤制諸惑象，隨意起執，釋由鄙尋

思亂聖教。又解：世無依怙喪眾德，雙結釋

前傷歎有德兩句，由佛及弟子滅故名喪

眾德。一切世間無依、無怙，無鉤制惑隨

意轉，釋前傷歎起失兩句。無鉤制惑釋不

見真理無制人，隨意轉釋由鄙尋思亂聖

教。後解似勝。「既知如來正法壽至應

求解脫勿放逸」者，此即第二勸學法。既知

如來正法壽命漸次淪亡，如人欲終氣臨

至喉即便斷滅。於此時中，是諸煩惱勢力

增盛，應速欣求解脫涅槃，而勿放逸起諸

煩惱。

9破執我品1破執我品第九之一

〈破執我品〉者，我體實無，諸有橫執，此品廣

破執我。所以次明〈破我品〉者，此論一部，

釋佛契經三法印中諸法無我。前八品明諸

法事，後一品明無我理，事麁先辨，理細後

明。或事是所依，是故前說；理是能依，故後

明也。「越此依餘豈無解脫」者，就此品中

大文有二：一廣破異執、二勸學流通。就

廣破中，一總破、二別破。此下第一總破

中，一問、二答、三徵、四釋、五責、六破。此即

問也。問：越此佛法，依餘法中豈無解脫？

何故前言應求解脫？此即乘前起問。依

前一解判釋三分。就〈破我品〉中，此初兩句名

為序分。「理必無有」者，此即答也。以理

推尋，必定無有。應知〈破我品〉中所有立破，