俱舍論記

非墮起有身見失？然聖知過去非是有身

見，作斯徵責。汝或應非撥言無此經。是

故此經依總五蘊相續假我言有色等。如

聚，緣成假。如流，相續假。無有別體，假立

其名。「若爾世尊至可能遍知」者，犢子部

難。若無我者，世尊應非是一切智。無心、心

所能知一切法，乃至無我觀亦不知自性、

相應、俱有法。剎那、剎那前後不同，異生滅

故。若許有我不剎那滅，多時經停可能遍

知。「補特伽羅至非由頓遍知」者，論主通

難。將通彼難，先破云：我應常住，許心滅

時我不滅故。我若不滅，如是便越汝所許

宗我非常故。復正通云：我等不言佛於一

切一剎那中能頓遍知故，名一切智者。但

約前後相續多時有堪能故，謂得佛名。諸

蘊相續成就如是殊勝堪能，一切智德纔作

意時，於所欲知境無倒智起名一切智。

非於一念能頓遍知名一切智。故於相續

中有如是頌：由約前後相續有能，

如火漸能燒諸物，非一剎那。如是一切

智相續遍知，非由剎那頓遍知也。若

依《宗輪論》，大眾部等一剎那心相應般若

知一切法。「如何得知至非我遍知」者，犢

子部問。如何得知約相續智說知一切法，

非我遍知？「說佛世尊有三世故」者，論主

答。說佛世尊有三世故，明知約相續說

知一切法，非我遍知。彼計世尊以我為

體，是第五不可說法藏攝，非三世法藏。

故論主答；說佛世尊是三世法藏，約智相