俱舍論記

依身。上兩句答初問，下兩句答後問。

「論曰至未曾習故」者，釋初兩句。第八解脫如

先〈根品〉已辨，以即是前滅盡定故。佛唯離染

得，餘皆加行得。唯依欲、色二界身起，唯聖

者起。餘七解脫、八勝處、十遍處，通由二得，

若曾習者，由離染得；未曾習者，由加行得。

「四無色解脫至皆能現起」者；釋下兩句。

四無色解脫、二無色遍處，非由教力，一一通

依三界身起。餘前三解脫，及八勝處、前八

遍處，唯人三洲能起，由教力故不通餘處。

此七解脫、八勝處、十遍處，異生及聖皆能現

起。滅盡定指前，故不別說。

「諸有生在至亦由法爾力」者，此即第六明起

定緣。問：生上二界起上二定，既不由教，

由何等緣？頌答可知。「論曰至皆增盛故」

者，此即總釋。生上二界，總由三緣起二界

定。一由因力，謂於先時隨在何界，前生近

起及數修習，為今現起同類因故。二由業

力，謂先曾造感上地生順後受業，業果將

現前，勢力令起定，以必離下方生上故。三

法爾力，世界將壞，法爾能得上界定故。

「諸有生在至之所壞故」者，別明生上二界

由因、業力。起無色定非法爾力，災不壞

故。「生在色界至及法爾力」者，別明生色

界，具由三緣起色界定。「若生欲界至

加由教力」者，義便兼明若生欲界起上定

時，不但由上三緣，一一應知加由教力。《正

理》云「由教力者，謂人三州。天亦聞教，微故

不說。」