俱舍論記

「此四無量至入捨等至」者，釋第五、第六、

第七句，明四行相。慈謂與樂，悲謂拔苦，喜

謂喜慰，捨謂平等。「此四無量至寧非顛

倒」者，問。「願欲令彼至治瞋等故」者，答。

雖實未得，願欲令彼得樂等故，非是顛

倒。阿世耶，此云意樂。雖實未得，由善意

樂無顛倒故；雖實未得，與勝解想相應起

故，非執真實故非顛倒。設是顛倒，復有

何失？抑外道出過：若言顛倒應非善者。

理則不然，此與善根相應起故。若言顛倒

應引惡者。理亦不然，由此力能治瞋等

故。「此緣欲界至以顯器中」者，釋第八

句。此緣欲界一切有情，不緣上界，能治緣

彼瞋等障故。故《正理》云「皆緣欲界有情為

境，能治緣彼瞋等障故。謂於欲界有怨、

親、中三聚有情能生瞋等，於中有捨怨、親

等相，便能伏除瞋等煩惱。是故此境唯欲有

情，必不能緣色、無色界。大悲體是無癡善

根，由此力能通緣三界。」又通經云：

然契經說，修習慈等，思惟一方一切世界。

此經舉器以顯器中一切有情，故無有

失。「第三但依至皆無量攝」者，釋第九、

第十句，依地分別。第三喜無量但依初、二靜

慮，喜受攝故，餘定地中無此喜故。所餘慈、

悲、捨三無量，通依六地。此師唯約定地以

說。或有欲令唯依五地，謂除未至，是容

豫功德，已離欲者方能起故。未至定是未離

欲道，設已離欲亦不能起。此師但約容豫

位明。或有欲令此四無量隨其所應，喜