俱舍論記

地力使然，如苦、集智。」第三解脫唯觀

淨色令貪不起。此極為難，要依勝定方可

得成，故依第四。以第四定離八災患，心澄

淨故。此釋一一定。餘三、四定及欲界地，亦

有初、二相似解脫。餘初、二、三定及欲界地，

亦有第三相似解脫，而不建立，非增上故。

故《正理》云「初、二解脫一一通依初、二靜慮，

能治欲界、初靜慮中顯色貪故。初、二通攝

近分、中間，五地皆能起初、二故。欲及初定

有顯色貪，由眼識身所引起故。為解脫

彼，初、二定中建立初、二不淨解脫。二、三定

中眼識無故，亦無所引緣顯色貪。復三、四

定中無不淨解脫。初、二解脫相似善根，雖欲

界中亦容得有，而為欲界貪所凌雜，故不

建立二解脫名。三、四定中雖亦得有，去所

治遠，勢力微劣，又樂淨伏故，不得名第

三解脫。依後靜慮離八災患，心澄淨故，第

四并近分立後靜慮名。相似善根下地雖

有，非增上故，不名解脫，欲界欲貪所凌

雜故，初、二定中不淨伏故，第三定中樂所

迷故，又並八災所擾亂故。」「次四解

脫至非全分故」者，釋第四句。次四解脫如其

次第，以四無色定善為性，非無記、染，非

解脫故。亦非散善，性微劣故。彼無色界有

散善者，如命終善心。有說：不但命終有善，

餘時亦有生得散善，但無聞、思。無色近分

諸解脫道，亦得解脫名。無間道不然，以緣

下故，彼要背下地方名解脫故。然於餘

處多分唯說彼根本地名解脫者，以近分